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五行 | 拼音 | 繁体 | 康熙笔画 |
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火 | zhòu,zhù | 无 | 10 |
火-曰“炎上”。性情急躁,而富有自尊心。火性代表礼,就是为人谦让谨慎,敬上而不欺下。火,始于巳(立夏),旺于午(夏至至极),接地气于未(小暑),太阳虽炙热至极,然炙烤大地,与大地产生反应,产生暑气效果,需要时日,当在未月(小暑),日接地气,暑气形成,天地同热。
一、五行:火
二、康熙字典笔画:10
三、本义:祭祀时主持祝告的人,即庙祝。《说文解字》:'祝,祭主赞词者'。
四、一般表示对人对事的美好愿望,如馨香祷祝;也指胜利,成功,愿望,如祝愿,祝捷。用作人名意指开明、乐观、善良、积极进取之义;
【卷一】【示部】 编号:47 祝,[之六切 ],祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌省。《易》曰:“兌爲口爲巫。”。
一、麦丘之祝
含义:指直言之谏。
出处:清·顾炎武《答徐甥公肃书》:“忘其出位,贡此狂言,请赋《祈招》之诗,以代麦丘之祝。”
二、华封三祝
含义:华:古地名。封:疆界,范围。华封:华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即:祝寿、祝富、祝多男子,合称三祝。
出处:《庄子外篇·天地篇》:“尧观乎华。华封人曰:嘻,圣人!请祝圣人寿…圣人富…圣人多男子。”
三、祈祝
含义:祈求祝祷。明 沉德符《野获编·著述·献异书》:“方士 赵天寿 者进献符法三十六本……已乞留 静虚观,为上祈祝,不许。”《续资治通鉴·宋理宗淳祐十年》:“六月,丁酉,龙翔宫 奉安感生帝及从祀圣像,仍备祭器,比附 太一宫 礼例祈祝。”
出处:明 沈德符 《野获编·著述·献异书》:“方士赵天寿者进献符法三十六本……已乞留静虚观,为上祈祝,不许。”
禾祝(hé zhù)
禾: 古代指粟。即今之小米。《说文解字》:“禾,嘉谷也,二月始生,八月而孰,得时之中,故谓之禾”。嘉谷,二月开始生长,八月成孰,处四季之中,得阴阳之和。用作人名意指有序、团结、收获之义;康熙字典笔画:5。五行:水。
恰祝(qià zhù)
恰: 本义:用心。《说文新附》:'恰,用心也'。指正巧、刚刚、合适、适当。用作人名意指完美、天作之合之义;康熙字典笔画:10。五行:木。
黛祝(dài zhù)
黛: 本义:青黑色的颜料。《说文解字》:'黱,画眉也。从黑,朕声'。青黑色的颜料,古代女子用来画眉;女子眉毛的代称;美女。用作人名意指动人、美丽、温婉之义;康熙字典笔画:17。五行:火。
祝宵(zhù xiāo)
宵: 说文解字:宵,夜也。从宀,宀下冥也;肖聲。本义:宵,深夜。字形采用“宀”作边旁,表示在宀之下睡觉;“肖”的声旁。指入夜时段,大概在晚饭后的八、九点钟;入夜、入寝。用作人名意指快乐、和睦、温馨之义;康熙字典笔画:10。五行:金。
祝津(zhù jīn)
津: 本义:渡口。《说文解字》:“津,水渡也”。指渡水的地方;滋润、润泽、充盈。用作人名意指好学、善良、一尘不染之义;康熙字典笔画:10。五行:水。
志祝(zhì zhù)
志: 志气,意愿:心之所向,未表露出来的长远而大的打算。《说文解字》:“志,意也”。志向,意志,心之所向,如意向,志向;也指记号,记在心里,如永志不忘。用作人名意指有抱负、有理想、有志趣。康熙字典笔画:7。五行:火。
祝莱(zhù lái)
莱: 本义:草名。即藜。《说文解字》:'莱,蔓华也'。本义是一种草,又名藜,起名多用于外文译音,可引申为时尚、洋气、美丽。用作人名意指生命力强、洋气、美丽之义;康熙字典笔画:14。五行:木。
莱祝(lái zhù)
莱: 本义:草名。即藜。《说文解字》:'莱,蔓华也'。本义是一种草,又名藜,起名多用于外文译音,可引申为时尚、洋气、美丽。用作人名意指生命力强、洋气、美丽之义;康熙字典笔画:14。五行:木。
一、炜(huī,wěi)
五行:火。含义:光明、光辉、辉煌、光亮指锦绣前程、意气奋发、优秀杰出。光明、鲜明光亮、炫耀灿烂 。同“辉”,光辉,辉煌显耀。用作人名意指成绩卓越、辉煌、丰功伟业;
二、韬(tāo)
五行:火。含义:谋略、韬世、大才、智慧意指大展宏图、宏才大略、足智多谋指智慧、韬略、智谋。用作人名意指智谋、聪明、韬光养晦之义;
三、那(nà,nā,nè,nèi,nuó)
五行:火。含义:美好、刹那、那样、那衍意指志向高远、悠然自得、陶情适性。代词,指较远的时间、地方或事物,跟“这”相对。形容多或安闲的样子。用作人名意指安静、广博之义;
四、闰(rùn)
五行:火。含义:剩余、闰月、光泽、滋润意指沛雨甘霖、积善余庆、积厚流光。本义为余数,指历法纪年与地球绕太阳一周运行时间(365天5时48分46秒)的差数,多余的叫“闰”。通“润”,表示滋润。用作人名意指福气、恩泽、细腻有光泽之义;
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