名称的独特作用是无法替代的,在人类社会活动中不可或缺。离开了名称,对人或事物就无法准确指代。每一个名称都代表着特定的人或事物。由此可见,名字对一个人来说是非常重要的,一个好听的名字更是如此。
五行 | 拼音 | 繁体 | 康熙笔画 |
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木 | xiàn | 獻 | 13 |
木-曰“曲直”。好华美,且具有风雅的个性。木性代表仁,就是又慈爱,又行善的意思。木,始于寅(立春),旺于卯(春分至极),接地气于辰(清明)。圣人立法,以木为人,人生于寅,重寅月,立春为元旦,人气旺于卯(春分),及至清明,人气入土,是为辰月,人气入土,乃人气衰而入墓之象,世人哀之,故以人气入土,设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土,犹人入墓,折柳喻木,寒食禁火,辰月清明也。
一、五行:木
二、康熙字典笔画:13
三、指恭敬庄严地送给;表现出来;贤者。用作人名意指贤者、谦虚、善良、彬彬有礼之义;
四、贤者、贡献、奉献、善良意指建言献策、贤良方正、乐善好施。
【卷十】【犬部】 编号:6330 獻,[許建切 ],宗廟犬名羹獻。犬肥者以獻之。从犬鬳聲。
一、献替可否
含义:指劝善归过,提出兴革的建议。同“献可替否”。
出处:《明史·职官志》:“掌献替可否,奉陈规诲。”
二、出谋献策
含义:出主意、想对策来帮助解决问题。
出处:浩然《艳阳天》第十章:“弯弯绕提出这个问题,明明是给马之悦出谋献策,眼前这个笨蛋,偏偏领会不了。”
三、黎献
含义:黎民中的贤者。
出处:《书·益稷》:“万邦黎献,共惟帝臣。” 蔡沉 集传:“黎民之贤者也。” 唐 白居易 《洛川晴望赋》:“是用步闾里,询黎献。” 章炳麟 《秦献记》:“顾使 秦 之黎献,以是得优游论著,亦 斯 赞之矣。
融献(róng xiàn)
融: 本义:炊气上升。《晋书》:'融融者皆趣热之士,其得炉冶之门者,惟夹炭之子'。一般指融合、融洽、和谐,如融会贯通,其乐融融;也指融化,融解。用作人名意指善良、温和、和顺、通达之义;康熙字典笔画:16。五行:土。
献升(xiàn shēng)
升: 向上,上升,提高,升华。意为晋升、向上。用作人名意指杰出、有才华、积极向上之义;康熙字典笔画:4。五行:金。
献执(xiàn zhí)
执: 表示掌握、坚持、执行。用作人名意指持之以恒、雷厉风行、大公无私之义;康熙字典笔画:11。五行:火。
献宴(xiàn yàn)
宴: 以酒饭款待宾客;安定,没有战事;喜乐,欢乐。用作人名意指欢乐、喜乐、知书达礼之义;康熙字典笔画:10。五行:土。
献贤(xiàn xián)
贤: 有德行;多才能。《说文解字》:“贤,多才也”。指有德有才的人、良、美善、尊重、超过。 用作人名意指善良、美丽、才学、出众之义;康熙字典笔画:15。五行:木。
执献(zhí xiàn)
执: 表示掌握、坚持、执行。用作人名意指持之以恒、雷厉风行、大公无私之义;康熙字典笔画:11。五行:火。
献仓(xiàn cāng)
仓: 本义:粮仓。《说文解字》:“仓,谷藏也,仓黄取而藏之,故谓之仓”。仓敖,指储藏米谷的地方本义指粮仓,引申为储存。用作人名意指富裕、富有、博学多才之义;康熙字典笔画:10。五行:金。
璋献(zhāng xiàn)
璋: 本义:古玉器名。形状象半个圭。《说文解字》:“璋,剡上为圭,半圭为璋”。指一种玉器,宝璋;比喻高尚的品德,德才卓绝,与众不同,如圭璋特达。用作人名意指才德兼备、高贵、不凡之义;康熙字典笔画:16。五行:火。
一、晋献春
[中国]出生于:1964年5月。第三军医大学第二附属医院(新桥医院)中医科主任。
二、赵献可
[中国]出生于:公元1573年。医学家。代表作:《 医贯》。倡命门学说。
一、娴(xián)
五行:土。含义:秀丽、娴丽、娴淑、文雅意指秀外慧中、温婉贤淑、文静内秀。娴字指熟悉、娴熟,引申指。有温厚、柔美文静、庄重的意思。用作人名意指秀慧、端庄、文雅美丽、文静大方之义;
二、纤(qiàn,xiān)
五行:金。含义:小巧、纤秀、纤美、纤柔意指风姿绰约、婀娜多姿、娇小玲珑。用于拉船的绳索。xiān,qiàn用作人名意指小巧、柔弱之义;
三、先(xiān)
五行:金。含义:古文字的先字,从止(即脚趾)在人上。—只脚走在人家的前头,这就是先。所以先字的本义为前,与“后”相对;又指时间上的在前,即“早”的意思。本义是前进,走在前面的,时间或次序在前的,与“后”相对;祖先;上代;先前。用作人名意指前进、进步、卓越之义;
四、宪(xiàn)
五行:水。含义:宪令、宪兵、立宪、制宪意指三省吾身、谦虚恭敬、洁身自好。指宪法,法令;效法,摹仿。用作人名意指自律克己、敬畏之义;
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