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| 五行 | 拼音 | 繁体 | 康熙笔画 |
|---|---|---|---|
| 金 | shì | 无 | 5 |
金五行曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气，始凝为露水，是为戌月（寒露）。
一、五行：金
二、康熙字典笔画：5
三、古人迷信鬼神，凡事都要请求神灵的指导和保佑，所以有关祭祀鬼神的活动特别多。甲骨文的示字，像一横一竖两石块搭成的石桌，桌上可以供放祭品，用以拜祭祖先或鬼神，其本义指供放祭品的石桌，也即所谓的“灵石”。因此，以“示”为偏旁的字，如福、祭、祝等，均与祭祀神、祖有关。拜祭祖先神灵，—般是有事相告以求庇佑，所以示字又有“以事相告”之义，引申为显示、表示，即给人看的意思，如示威（显示威风或尊严）、示弱（表示比别人力呈小）、指示等。
四、本义：地神。引申义：让人看，显示。
【卷一】【示部】 编号：10 示，[神至切 ]，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。(二，古文上字。)三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。 古文示。
示铉（shì xuàn）
铉： 本义:举鼎的器具。《说文解字》：'铉,举鼎具也。易谓之铉,礼谓之鼎'。原义指横贯鼎耳用于扛鼎的器具。也比喻三公等重臣，意为高官重要之人。用作人名意指人中龙凤、有着重要特别高贵之义；康熙字典笔画：13。五行：金。
民示（mín shì）
民： 指事。从古文之象。古文从母，取蕃育意。古代指黎民百姓，平民。与君、官对称。《说文解字》：“民，众萌也。从古文之象”。:指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。用作人名意指安定、勤奋、纯正之义；康熙字典笔画：5。五行：水。
禀示（bǐng shì）
禀： 本义:给予谷物。《说文解字》：'禀,赐谷也'。禀是一个多音字，念bǐng时，表示禀报，禀告，承接。念lǐn时，指谷仓，粮食等。用作人名意指启迪、富足、满足、充实之义。康熙字典笔画：13。五行：水。
示心（shì xīn）
心： 指心意、心思、内部、中心等。用作人名意指忠心、爱心、核心、心思缜密之义；康熙字典笔画：4。五行：金。
示品（shì pǐn）
品： 本义：众多。《说文解字》：“品，众庶也”。指性质；等级，种类；物件。用作人名意指德行、品格、修身养性之义；康熙字典笔画：9。五行：水。
骁示（xiāo shì）
骁： 骁勇，勇猛，矫健，如骁勇善战；好马，如骏马奔腾。用作人名意指大智大勇、骁烈、武艺超群之义；康熙字典笔画：22。五行：金。
兴示（xīng shì）
兴： 本义：兴起；起来。《说文解字》：“兴，起也”。本义是兴起，起来；也有旺盛、喜爱的含义。用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义；康熙字典笔画：15。五行：水。
暨示（jì shì）
暨： 说文解字：暨，日頗見也。从旦旣聲。本义：暨，日头相当一部分呈现在地平线上（即太阳一半在地平线下，一半在地平线上）。字形采用“日”作边旁，“既”作声旁。暨本义指太阳初升略现，也有限制、遏制或限制的东西等含义。用作连词时，意为和，与 。当用作介词时，意为直到某时。用作人名意指蒸蒸日上、品行端正、活泼开朗之义。康熙字典笔画：16。五行：木。
一、识（shí,zhì）
五行：金。含义：识别、学识、标识、意识意指通情达理、学富五车、见多识广。本义为知道，懂得，也指知识，见识。用作人名意指学识渊博、有见识、知书达理之义；
二、似（sì,shì）
五行：土。含义：相似、超过、近似、胜似意指技艺超群、拔萃出群、超群绝伦。本义为像，相像。 后也表示比较，有超过的意思。用作人名意指超越、出众、优秀之义；
三、誓（shì）
五行：金。含义：立誓，誓言，谨慎意指意指坚定，有气节，谨慎认真，言出必行。誓意为发誓；立誓。形容人坚定不移，言出必诺。用作人名意指坚韧、坚强之义。
四、释（shì）
五行：金。含义：诠释、欢释、释然、说明意指心怀宽广、心地善良、博学多才。指说明、消除、放下；佛教。用作人名意指大度、宽容、善良之义；
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